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东西问｜鄢一龙：中国式现代化是文明型现代化

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簡介

　　中新社北京7月4日電 題：中國式現(xiàn)代化是文明型現(xiàn)代化

　　作者 鄢一龍 清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授

　　中華文明是世界上唯一以國家形態(tài)延續(xù)至今的文明，也是向內(nèi)凝聚成超大規(guī)模共同體的文明。中華文明具有自成體系的宇宙觀、自然觀、人生觀、國家觀、社會觀、天下觀，是一個不斷演進(jìn)的復(fù)雜共同體，在其發(fā)展過程中海納百川、光澤四海，對世界其他文明產(chǎn)生了重要影響。

　　中華文明內(nèi)在蘊(yùn)含了現(xiàn)代化因素與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型動力，當(dāng)面臨西方式現(xiàn)代化挑戰(zhàn)時(shí)，中國并非簡單接受外來現(xiàn)代化模式，也不是依附于現(xiàn)代西方主導(dǎo)的世界體系，而是在西方?jīng)_擊下進(jìn)行自主性回應(yīng)，推進(jìn)文明型現(xiàn)代化，走出了一條中國式現(xiàn)代化新路。

　　文明型現(xiàn)代化

　　在人類由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中，出現(xiàn)了三種類型的現(xiàn)代化。

　　一是主導(dǎo)型現(xiàn)代化，西方文明通過征服、殖民等方式，推動西方文明成為全球主導(dǎo)的現(xiàn)代文明。二是依附型現(xiàn)代化，大多數(shù)拉美、非洲、亞洲國家不具有內(nèi)生現(xiàn)代化能力，只能通過全盤接受西方模式向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。三是文明型現(xiàn)代化，少數(shù)擁有悠久文明傳統(tǒng)的國家，在遭遇西方式現(xiàn)代化沖擊時(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)大的文明韌性。

　　不同于依附型現(xiàn)代化，文明型現(xiàn)代化有四個特征：

　　一是內(nèi)生現(xiàn)代性，這些國家自身具有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史條件，而在西方?jīng)_擊下，這些條件成為本國現(xiàn)代化的文明根底處生生不息的力量；二是文明主體性，即面對西方現(xiàn)代化沖擊時(shí)能選擇性吸納外來文化，并內(nèi)化為自身文明有機(jī)組成部分，推動本國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；三是自主現(xiàn)代化道路，即能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化模式的創(chuàng)新，突破現(xiàn)代化過程中“外圍—中心”的依附格局；四是創(chuàng)造具有普遍意義的現(xiàn)代文明新形態(tài)，提供新的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，為人類現(xiàn)代文明進(jìn)步提供動能。

　　中華文明的內(nèi)生現(xiàn)代性

　　中國現(xiàn)代化進(jìn)程經(jīng)常被放在外生現(xiàn)代性視角下解釋。例如，一種范式認(rèn)為，現(xiàn)代性是人類歷史大分流的產(chǎn)物，大分流塑造了歐洲的獨(dú)特性，使其成為現(xiàn)代性發(fā)源地，在“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)下，現(xiàn)代性向包括中國在內(nèi)的非西方國家擴(kuò)散，給這些國家?guī)ガF(xiàn)代化。另一種范式則將中國的現(xiàn)代化理解為對西方?jīng)_擊的回應(yīng)，這種回應(yīng)表現(xiàn)為一系列政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化過程，摧毀了傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，使中國從傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會。

　　大量歷史研究表明，現(xiàn)代性不只源于西方，這在很大程度上挑戰(zhàn)了西方中心主義的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。

　　現(xiàn)代政治的一個特征是民主制。中國歷史上，從民間選拔人才參與國家治理、決策過程注重協(xié)商等都具有民主因素。真正的民主，不但需要人民參與政治，還要政府主動服務(wù)人民。中國歷史悠久的民本主義傳統(tǒng)可以理解為一種政府服務(wù)人民的“輸出端民主”，是對西方自古希臘以來側(cè)重于人民參與政治的“輸入端民主”的糾偏。今天中國的全過程人民民主，恰恰是輸入端民主和輸出端民主的有機(jī)結(jié)合。

　　現(xiàn)代政治的另一個特征是法治。中國具有應(yīng)用法律進(jìn)行治理的悠久傳統(tǒng)，雖然其“倫理法”取向不同于“權(quán)利法”，但形成了維護(hù)社會秩序的成文法體系，被學(xué)者稱為“中華法系”。秦代“明法度、定律令”奠定了基礎(chǔ)，隋唐時(shí)期形成的《唐律疏議》等法典，其體系化程度和邏輯嚴(yán)密性具有顯著先進(jìn)性。7世紀(jì)，日本遣使到中國學(xué)習(xí)，通過吸收唐律，結(jié)合本土傳統(tǒng)進(jìn)入了律令制時(shí)代。

　　科技革命是現(xiàn)代化的動力。不同于西方“求知”科學(xué)傳統(tǒng)，中國形成了悠久的“求用”科技傳統(tǒng)，在很長時(shí)間里是世界科技大國。除廣為人知的“四大發(fā)明”，還有天文領(lǐng)域的干支、陰陽合歷，數(shù)學(xué)領(lǐng)域的十進(jìn)位值制、算籌記數(shù)、勾股容圓、珠算，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)脈學(xué)說、本草學(xué)、方劑學(xué)、針灸，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的水稻栽培、茶樹栽培，制造領(lǐng)域的瓷器、火銃、鋼鐵冶煉技術(shù)等。這些重要發(fā)明創(chuàng)造，都對人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　歷史上，中國制造業(yè)在多個領(lǐng)域長期領(lǐng)先。例如，中國至遲在公元前6世紀(jì)創(chuàng)造了生鐵冶鑄術(shù)，并經(jīng)過長期技術(shù)發(fā)展形成了規(guī)模化鋼鐵冶煉加工體系，而歐洲到14世紀(jì)才使用生鐵。同樣，中國在造紙業(yè)、印刷業(yè)、紡織業(yè)、軍事工業(yè)等歐洲工業(yè)革命的關(guān)鍵領(lǐng)域，都形成了早期的技術(shù)發(fā)明。

　　航海革命是西方現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要因素，而中國是大航海的先行者。15世紀(jì)初，鄭和率船隊(duì)七下西洋，比西方開啟的大航海時(shí)代早近一個世紀(jì)，船隊(duì)有當(dāng)時(shí)世界上技術(shù)最先進(jìn)的“寶船”，帆、舵、水密艙壁、減搖龍骨等技術(shù)領(lǐng)先。

　　現(xiàn)代性的另一個重要特征是繁榮的商品經(jīng)濟(jì)。中國在宋代進(jìn)入日本歷史學(xué)家宮崎市定所說的“以運(yùn)河為中心”的時(shí)代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化，精細(xì)化的生產(chǎn)分工形成，城市由唐代的坊市制變?yōu)樯虡I(yè)都市。北宋時(shí)期源于四川的“交子”，成為世界上最早的紙幣，比歐洲早了600多年。

　　也許沒有外來沖擊，中國這些內(nèi)生現(xiàn)代性因素也能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化進(jìn)程。但歷史不能假設(shè)，內(nèi)生現(xiàn)代性不等于現(xiàn)代化，內(nèi)生現(xiàn)代性因素也不等于現(xiàn)代化形態(tài)。中國的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，需要在內(nèi)生現(xiàn)代性、外生現(xiàn)代性、本國現(xiàn)代化創(chuàng)新的結(jié)合中加以理解。

　　創(chuàng)造人類現(xiàn)代文明新形態(tài)

　　梁啟超曾把中國人向西方學(xué)習(xí)“然后知不足”的過程分為三期：第一期是器物層面，第二期是制度層面，第三期是文化層面。今天，當(dāng)我們重新審視當(dāng)代中國在器物、制度、文化三個層面的發(fā)展，能發(fā)現(xiàn)中國取得了前所未有的成就，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代文明新形態(tài)。

　　物質(zhì)文明新形態(tài)方面，中國不但徹底改變了近代以來物質(zhì)落后的面貌，還從多方面將人類現(xiàn)代物質(zhì)文明推到新高度。其一，中國創(chuàng)造了人類歷史上規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最久、速度最快的經(jīng)濟(jì)增長奇跡，短短幾十年從一個物質(zhì)匱乏國家轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)豐裕國家。其二，中國將人類制造業(yè)文明推向前所未有的新高度，創(chuàng)造了世界上規(guī)模最大、產(chǎn)業(yè)鏈條最完整、涵蓋高中低端、能持續(xù)升級和快速調(diào)整、具有高度性價(jià)比和韌性的現(xiàn)代制造業(yè)體系。其三，中國創(chuàng)造了世界上規(guī)模最大、具有高度便利性和低成本、采用最新技術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，將人類建造文明推向了新高度。其四，中國再次走在世界科技創(chuàng)新浪潮前列，各種科技突破層出不窮，用科技創(chuàng)新賦能千行百業(yè)、普惠千家萬戶。

　　制度文明新形態(tài)方面，中國特色社會主義制度體系既超越了資本主義制度體系，又超越了蘇聯(lián)式社會主義制度體系。全過程人民民主是以人民民主為本體的新型民主；社會主義市場經(jīng)濟(jì)則將社會主義優(yōu)勢和市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢有機(jī)結(jié)合，形成了既充滿競爭活力又能讓發(fā)展成果為普通人共享的“共益型市場經(jīng)濟(jì)”。

　　精神文明新形態(tài)方面，中華文明是世界上少數(shù)幾個原生文明之一，獨(dú)立起源、獨(dú)立發(fā)展、自成體系、源遠(yuǎn)流長。中國式現(xiàn)代化的文明根基和實(shí)踐道路不同于西方，表現(xiàn)出迥異于西方的精神世界。伴隨著物質(zhì)文明發(fā)展，中國也正創(chuàng)造著影響世界的新的精神財(cái)富。中國的文明型現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，彌補(bǔ)了人類面臨的文明赤字，將為21世紀(jì)人類文明發(fā)展指引方向。(完)

　　作者簡介：

　　鄢一龍，清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授、清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究院中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新中心主任、清華大學(xué)國情研究院副院長，從事五年規(guī)劃、中國道路研究，探索中國學(xué)術(shù)話語構(gòu)建，提出目標(biāo)治理、集思廣益型決策、七權(quán)分工等新理論概括。