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  2025-08-02 21:31【探索】

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• 微紀(jì)錄片《淬心》第四集 | 險(xiǎn)易不革其心

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  視頻：微紀(jì)錄片《淬心》第四集 | 險(xiǎn)易不革其心來源：荔枝新聞

  　　東漢末年，連年征戰(zhàn)，民不聊生。曾在朝廷擔(dān)任尚書郎的仲長統(tǒng)憤而下筆，寫下十余萬字的著作《昌言》，系統(tǒng)提出了自己的見解和改革方案，并用“安危不貳其志，險(xiǎn)易不革其心”來表明心志——無論所處環(huán)境是安全還是危險(xiǎn)，都不會動(dòng)搖自己的志向；無論成就事業(yè)困難還是容易，都不會改變自己的初心。

  

  　　中共中央黨校(國家行政學(xué)院)教授聶文婷闡釋，“回顧中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，‘擔(dān)當(dāng)’二字蘊(yùn)含著大學(xué)問。古人擔(dān)當(dāng)大事，須有‘敬德保民’的宗旨、‘當(dāng)仁不讓’的志向、‘舍我其誰’的信念、‘人定勝天’的決心、‘民胞物與’的情懷、‘舍生取義’的意志，才能達(dá)到‘安危不貳其志，險(xiǎn)易不革其心’的格局與境界。”

  　　揚(yáng)州大學(xué)教授田漢云指出，陽明心學(xué)特別強(qiáng)調(diào)知行合一，其重要方法就是在處理各種事情的過程中磨練自己。“事上磨煉”，不僅要求我們在面對困難時(shí)勇于擔(dān)當(dāng)、積極應(yīng)對，更要求我們在其中不斷磨礪心性和意志，自我超越。

  　　自大禹治水 “鑿山導(dǎo)洪” 的洪荒之志，到東漢耿恭 “十三將士守疏勒” 的飲冰咽雪、孤城不退；從北宋王安石 “天變不足畏” 的變法革新、雖謗必行，至清末張謇 “實(shí)業(yè)興邦” 的棄官從商、走上實(shí)業(yè)教育救國之路……一代又一代的中華志士，始終以 “為天地立心” 的脊梁扛起家國命運(yùn)，讓 “險(xiǎn)易不革其心”的精神洪流，在中華文明的璀璨星河中始終閃耀。

  　　封沙治水 頂風(fēng)冒雪

  　　“不改變蘭考面貌，我絕不離開”

  　　河南蘭考焦裕祿紀(jì)念館里，收藏著兩件特殊的文物——一把褪色的油紙傘，一件斑駁的雨衣。

  

  

  　　1962年，是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的年份。這一年春天，風(fēng)沙打毀了二十萬畝麥子；秋天，內(nèi)澇淹壞了三十多萬畝莊稼，鹽堿又毀了十萬畝禾苗；全縣的糧食產(chǎn)量下降到歷史最低水平。

  　　這年12月，焦裕祿臨危受命，先后任縣委第二書記、書記。臨行前，組織上找他談話，焦裕祿堅(jiān)定地表示：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方越能鍛煉人，請組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開那里。”

  

  　　到蘭考的第二天，焦裕祿顧不上休息，在全縣開展大規(guī)模調(diào)查研究工作，冒著風(fēng)雪，一連走訪了九個(gè)村子，訪問了幾十戶群眾。在蘭考工作的475天里，他跑遍了全縣140多個(gè)大隊(duì)中的120多個(gè)，行程2500多公里。陪伴他追洪水、查風(fēng)口、探流沙的，便是那把破舊的油紙傘、看不出顏色的雨衣和一輛除了鈴鐺哪里都響的自行車。

  　　在任期間，焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民艱苦奮斗，取得除“三害”斗爭的初步勝利，鼓舞人們改造惡劣生產(chǎn)環(huán)境的斗志，堅(jiān)定人們自力更生根除“三害”的信心。

  

  　　1964年5月14日，焦裕祿被肝癌奪去了生命，年僅42歲。他臨終前對組織上唯一的要求，就是“把我運(yùn)回蘭考，埋在沙堆上，活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好”。

  　　一代人有一代人的奮斗，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的擔(dān)當(dāng)。革命戰(zhàn)爭時(shí)期，楊靖宇在白山黑水間扛起抗日救國旗幟，用生命詮釋忠誠、擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)；抗美援朝戰(zhàn)場上，黃繼光用胸膛堵住機(jī)槍射孔，以鮮血鑄就英勇豐碑；羅布泊的沙塵里，“兩彈一星”元?jiǎng)讉儓?jiān)心如磐，勇攀科技高峰；改革開放的浪潮中，無數(shù)改革者勇立潮頭，開拓嶄新天地。

  　　銳意進(jìn)取 迎難而上

  　　“我們造的不僅是盾構(gòu)機(jī)，更是中國人的‘爭氣機(jī)’”

  

  　　盾構(gòu)機(jī)，是專門用于隧道掘進(jìn)的大型專業(yè)設(shè)備。它由超過16000個(gè)精密的零件打造而成，是隱藏于地表之下的“鋼鐵巨龍”，被網(wǎng)友們愛稱為“基建狂魔”。這臺機(jī)器的研發(fā)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，是中國鐵建重工股份有限公司一級研究員張帥坤。

  

  　　2008年，24歲的張帥坤畢業(yè)后進(jìn)入鐵路隧道施工單位，負(fù)責(zé)管理、租賃國外進(jìn)口的盾構(gòu)機(jī)。當(dāng)時(shí)，進(jìn)口一臺“洋盾構(gòu)”需要上億元人民幣，不但交貨周期長達(dá)兩年，而且服務(wù)跟不上，一顆螺絲釘損壞，都要花幾十倍的高價(jià)從海外購買。一次普通維修，也要拉出警戒線，不讓中國人靠近。

  　　外國企業(yè)的技術(shù)封鎖，深深地刺激了張帥坤，他深刻認(rèn)識到，唯有把核心技術(shù)牢牢掌握在自己手中，才能不受制于人。于是他主動(dòng)申請，組織團(tuán)隊(duì)研發(fā)中國人自己的盾構(gòu)機(jī)。

  　　為了更加深入地研究技術(shù)，張帥坤主動(dòng)請纓當(dāng)盾構(gòu)機(jī)司機(jī)。隧道里陰暗、潮濕，全天見不到太陽，司機(jī)要待在一個(gè)只有不到兩平方米的主控室內(nèi)，時(shí)刻不停地盯著屏幕上各種參數(shù)，操作各種儀器按鈕，精神高度緊張，還有高效破碎、泥漿環(huán)流、床壓緩流等諸多技術(shù)難關(guān)亟待攻克。團(tuán)隊(duì)不與任何國外廠家合作，不購買任何圖紙和技術(shù)，所有圖紙都由自己摸索著畫。張帥坤作為黨員，更是帶頭鉆研技術(shù)，奮勇沖先，迎難而上。

  　　2024年8月19日，在深江鐵路珠江口隧道施工現(xiàn)場，由張帥坤團(tuán)隊(duì)打造的“深江1號”盾構(gòu)機(jī)抵達(dá)海底106米處，順利完成掘進(jìn)任務(wù)。這是中國盾構(gòu)機(jī)水下掘進(jìn)的最深紀(jì)錄，也是世界高鐵盾構(gòu)隧道海底掘進(jìn)最深紀(jì)錄。

  

  　　張帥坤表示，“現(xiàn)在我們的盾構(gòu)機(jī)，不但占領(lǐng)了國內(nèi)90%以上的市場份額，還出口到世界許多國家和地區(qū)。我們感受最深刻的，就是國產(chǎn)盾構(gòu)機(jī)從無到有，從跟跑、并跑到領(lǐng)跑的巨大轉(zhuǎn)變。我們制造的不僅是盾構(gòu)機(jī)，更是中國人自己的‘爭氣機(jī)’。”

  　　新時(shí)代的英雄圖譜里，“險(xiǎn)易不革其心”的精神印記愈發(fā)清晰。北斗衛(wèi)星沖破技術(shù)封鎖直上九天，“奮斗者”號載人深潛器探秘萬米海溝，國產(chǎn)AI智能引擎通過算法技術(shù)實(shí)現(xiàn)顛覆性創(chuàng)新……擔(dān)當(dāng)，讓我們的精神天空更加遼闊、時(shí)代畫卷更加絢爛、奮斗坐標(biāo)更加高遠(yuǎn)。

  　　中共中央黨校(國家行政學(xué)院)教授王杰指出，歷史和實(shí)踐充分地證明，黨員干部有多大擔(dān)當(dāng)就能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任就會有多大成就。惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。中國共產(chǎn)黨人要樹牢擔(dān)當(dāng)之志、提升作為之能，在機(jī)遇面前主動(dòng)出擊，在困難面前迎難而上，自覺做勇于擔(dān)當(dāng)作為的奮斗者，把中國式現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖一步步變成美好現(xiàn)實(shí)。

  【編輯:曹子健】 ...

  2025-08-02 20:56【探索】

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• 東西問｜鄢一龍：中國式現(xiàn)代化是文明型現(xiàn)代化

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  　　中新社北京7月4日電 題：中國式現(xiàn)代化是文明型現(xiàn)代化

  　　作者 鄢一龍 清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授

  

  　　中華文明是世界上唯一以國家形態(tài)延續(xù)至今的文明，也是向內(nèi)凝聚成超大規(guī)模共同體的文明。中華文明具有自成體系的宇宙觀、自然觀、人生觀、國家觀、社會觀、天下觀，是一個(gè)不斷演進(jìn)的復(fù)雜共同體，在其發(fā)展過程中海納百川、光澤四海，對世界其他文明產(chǎn)生了重要影響。

  　　中華文明內(nèi)在蘊(yùn)含了現(xiàn)代化因素與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型動(dòng)力，當(dāng)面臨西方式現(xiàn)代化挑戰(zhàn)時(shí)，中國并非簡單接受外來現(xiàn)代化模式，也不是依附于現(xiàn)代西方主導(dǎo)的世界體系，而是在西方?jīng)_擊下進(jìn)行自主性回應(yīng)，推進(jìn)文明型現(xiàn)代化，走出了一條中國式現(xiàn)代化新路。

  2024年11月25日，浙江杭州良渚博物院，考古學(xué)家在良渚玉璧前駐足細(xì)看。 中新社記者 曹丹 攝

  　　文明型現(xiàn)代化

  　　在人類由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中，出現(xiàn)了三種類型的現(xiàn)代化。

  　　一是主導(dǎo)型現(xiàn)代化，西方文明通過征服、殖民等方式，推動(dòng)西方文明成為全球主導(dǎo)的現(xiàn)代文明。二是依附型現(xiàn)代化，大多數(shù)拉美、非洲、亞洲國家不具有內(nèi)生現(xiàn)代化能力，只能通過全盤接受西方模式向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。三是文明型現(xiàn)代化，少數(shù)擁有悠久文明傳統(tǒng)的國家，在遭遇西方式現(xiàn)代化沖擊時(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)大的文明韌性。

  　　不同于依附型現(xiàn)代化，文明型現(xiàn)代化有四個(gè)特征：

  　　一是內(nèi)生現(xiàn)代性，這些國家自身具有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史條件，而在西方?jīng)_擊下，這些條件成為本國現(xiàn)代化的文明根底處生生不息的力量；二是文明主體性，即面對西方現(xiàn)代化沖擊時(shí)能選擇性吸納外來文化，并內(nèi)化為自身文明有機(jī)組成部分，推動(dòng)本國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；三是自主現(xiàn)代化道路，即能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化模式的創(chuàng)新，突破現(xiàn)代化過程中“外圍—中心”的依附格局；四是創(chuàng)造具有普遍意義的現(xiàn)代文明新形態(tài)，提供新的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，為人類現(xiàn)代文明進(jìn)步提供動(dòng)能。

  　　中華文明的內(nèi)生現(xiàn)代性

  　　中國現(xiàn)代化進(jìn)程經(jīng)常被放在外生現(xiàn)代性視角下解釋。例如，一種范式認(rèn)為，現(xiàn)代性是人類歷史大分流的產(chǎn)物，大分流塑造了歐洲的獨(dú)特性，使其成為現(xiàn)代性發(fā)源地，在“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)下，現(xiàn)代性向包括中國在內(nèi)的非西方國家擴(kuò)散，給這些國家?guī)ガF(xiàn)代化。另一種范式則將中國的現(xiàn)代化理解為對西方?jīng)_擊的回應(yīng)，這種回應(yīng)表現(xiàn)為一系列政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化過程，摧毀了傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，使中國從傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會。

  　　大量歷史研究表明，現(xiàn)代性不只源于西方，這在很大程度上挑戰(zhàn)了西方中心主義的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。

  　　現(xiàn)代政治的一個(gè)特征是民主制。中國歷史上，從民間選拔人才參與國家治理、決策過程注重協(xié)商等都具有民主因素。真正的民主，不但需要人民參與政治，還要政府主動(dòng)服務(wù)人民。中國歷史悠久的民本主義傳統(tǒng)可以理解為一種政府服務(wù)人民的“輸出端民主”，是對西方自古希臘以來側(cè)重于人民參與政治的“輸入端民主”的糾偏。今天中國的全過程人民民主，恰恰是輸入端民主和輸出端民主的有機(jī)結(jié)合。

  　　現(xiàn)代政治的另一個(gè)特征是法治。中國具有應(yīng)用法律進(jìn)行治理的悠久傳統(tǒng)，雖然其“倫理法”取向不同于“權(quán)利法”，但形成了維護(hù)社會秩序的成文法體系，被學(xué)者稱為“中華法系”。秦代“明法度、定律令”奠定了基礎(chǔ)，隋唐時(shí)期形成的《唐律疏議》等法典，其體系化程度和邏輯嚴(yán)密性具有顯著先進(jìn)性。7世紀(jì)，日本遣使到中國學(xué)習(xí)，通過吸收唐律，結(jié)合本土傳統(tǒng)進(jìn)入了律令制時(shí)代。

  　　科技革命是現(xiàn)代化的動(dòng)力。不同于西方“求知”科學(xué)傳統(tǒng)，中國形成了悠久的“求用”科技傳統(tǒng)，在很長時(shí)間里是世界科技大國。除廣為人知的“四大發(fā)明”，還有天文領(lǐng)域的干支、陰陽合歷，數(shù)學(xué)領(lǐng)域的十進(jìn)位值制、算籌記數(shù)、勾股容圓、珠算，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)脈學(xué)說、本草學(xué)、方劑學(xué)、針灸，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的水稻栽培、茶樹栽培，制造領(lǐng)域的瓷器、火銃、鋼鐵冶煉技術(shù)等。這些重要發(fā)明創(chuàng)造，都對人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

  　　歷史上，中國制造業(yè)在多個(gè)領(lǐng)域長期領(lǐng)先。例如，中國至遲在公元前6世紀(jì)創(chuàng)造了生鐵冶鑄術(shù)，并經(jīng)過長期技術(shù)發(fā)展形成了規(guī)模化鋼鐵冶煉加工體系，而歐洲到14世紀(jì)才使用生鐵。同樣，中國在造紙業(yè)、印刷業(yè)、紡織業(yè)、軍事工業(yè)等歐洲工業(yè)革命的關(guān)鍵領(lǐng)域，都形成了早期的技術(shù)發(fā)明。

  　　航海革命是西方現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要因素，而中國是大航海的先行者。15世紀(jì)初，鄭和率船隊(duì)七下西洋，比西方開啟的大航海時(shí)代早近一個(gè)世紀(jì)，船隊(duì)有當(dāng)時(shí)世界上技術(shù)最先進(jìn)的“寶船”，帆、舵、水密艙壁、減搖龍骨等技術(shù)領(lǐng)先。

  　　現(xiàn)代性的另一個(gè)重要特征是繁榮的商品經(jīng)濟(jì)。中國在宋代進(jìn)入日本歷史學(xué)家宮崎市定所說的“以運(yùn)河為中心”的時(shí)代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化，精細(xì)化的生產(chǎn)分工形成，城市由唐代的坊市制變?yōu)樯虡I(yè)都市。北宋時(shí)期源于四川的“交子”，成為世界上最早的紙幣，比歐洲早了600多年。

  2024年6月15日，第十一屆中國大運(yùn)河廟會在浙江省杭州市橋西歷史文化街區(qū)舉辦。圖為身著漢服的女生巡游廟會。 中新社記者 鮑夢妮 攝

  　　也許沒有外來沖擊，中國這些內(nèi)生現(xiàn)代性因素也能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化進(jìn)程。但歷史不能假設(shè)，內(nèi)生現(xiàn)代性不等于現(xiàn)代化，內(nèi)生現(xiàn)代性因素也不等于現(xiàn)代化形態(tài)。中國的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，需要在內(nèi)生現(xiàn)代性、外生現(xiàn)代性、本國現(xiàn)代化創(chuàng)新的結(jié)合中加以理解。

  　　創(chuàng)造人類現(xiàn)代文明新形態(tài)

  　　梁啟超曾把中國人向西方學(xué)習(xí)“然后知不足”的過程分為三期：第一期是器物層面，第二期是制度層面，第三期是文化層面。今天，當(dāng)我們重新審視當(dāng)代中國在器物、制度、文化三個(gè)層面的發(fā)展，能發(fā)現(xiàn)中國取得了前所未有的成就，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代文明新形態(tài)。

  　　物質(zhì)文明新形態(tài)方面，中國不但徹底改變了近代以來物質(zhì)落后的面貌，還從多方面將人類現(xiàn)代物質(zhì)文明推到新高度。其一，中國創(chuàng)造了人類歷史上規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最久、速度最快的經(jīng)濟(jì)增長奇跡，短短幾十年從一個(gè)物質(zhì)匱乏國家轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)豐裕國家。其二，中國將人類制造業(yè)文明推向前所未有的新高度，創(chuàng)造了世界上規(guī)模最大、產(chǎn)業(yè)鏈條最完整、涵蓋高中低端、能持續(xù)升級和快速調(diào)整、具有高度性價(jià)比和韌性的現(xiàn)代制造業(yè)體系。其三，中國創(chuàng)造了世界上規(guī)模最大、具有高度便利性和低成本、采用最新技術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，將人類建造文明推向了新高度。其四，中國再次走在世界科技創(chuàng)新浪潮前列，各種科技突破層出不窮，用科技創(chuàng)新賦能千行百業(yè)、普惠千家萬戶。

  2025年5月23日，第四屆中國—中東歐國家博覽會暨國際消費(fèi)品博覽會在浙江寧波啟幕。圖為“數(shù)智中東歐”展區(qū)的人形機(jī)器人隨音樂舞動(dòng)吸引參觀者，集中呈現(xiàn)了來自中國、匈牙利、斯洛文尼亞等國的科技成果。中新社記者 王剛 攝

  　　制度文明新形態(tài)方面，中國特色社會主義制度體系既超越了資本主義制度體系，又超越了蘇聯(lián)式社會主義制度體系。全過程人民民主是以人民民主為本體的新型民主；社會主義市場經(jīng)濟(jì)則將社會主義優(yōu)勢和市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢有機(jī)結(jié)合，形成了既充滿競爭活力又能讓發(fā)展成果為普通人共享的“共益型市場經(jīng)濟(jì)”。

  　　精神文明新形態(tài)方面，中華文明是世界上少數(shù)幾個(gè)原生文明之一，獨(dú)立起源、獨(dú)立發(fā)展、自成體系、源遠(yuǎn)流長。中國式現(xiàn)代化的文明根基和實(shí)踐道路不同于西方，表現(xiàn)出迥異于西方的精神世界。伴隨著物質(zhì)文明發(fā)展，中國也正創(chuàng)造著影響世界的新的精神財(cái)富。中國的文明型現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，彌補(bǔ)了人類面臨的文明赤字，將為21世紀(jì)人類文明發(fā)展指引方向。(完)

  　　作者簡介：

  鄢一龍。 作者供圖

  　　鄢一龍，清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授、清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究院中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新中心主任、清華大學(xué)國情研究院副院長，從事五年規(guī)劃、中國道路研究，探索中國學(xué)術(shù)話語構(gòu)建，提出目標(biāo)治理、集思廣益型決策、七權(quán)分工等新理論概括。

  【編輯:胡寒笑】 ...

  2025-08-02 20:49【探索】

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